পুরাতত্ত্ববিদ কে কে মহম্মদের মতে, মসজিদের পূর্ব প্রান্তের একটি প্রাচীন লিপিতেও মন্দির ভাঙার প্রসঙ্গ রয়েছে। মসজিদের বারান্দার বিভিন্ন পাথরের স্তম্ভে খোদাই করা রয়েছে পদ্ম, শঙ্খ, ঘণ্টা, চতুর্ভুজ। রয়েছে, জৈন তীর্থঙ্করদের মূর্তিও।

কুতুব চত্বরের মধ্যেই মিনার থেকে মসজিদে যাওয়ার পথের ধারে রয়েছে বড় পাথরে খোদাই করা গণেশের মূর্তি। পুরাতত্ত্ববিদদের একাংশের মতে নবম থেকে একাদশ শতকে পারমার রাজত্বে এমন ধাঁচের গণেশ-মূর্তি তৈরির রেওয়াজ ছিল।

কুতুব চত্বরের ইতিউতি আরও গণেশ, নটরাজ এবং জৈন তীর্থঙ্করদের মূর্তি রয়েছে। পর্যটন এলাকার বাইরে লোহার খাঁচায় ঘিরে এমন কয়েকটি মূর্তি রক্ষণাবেক্ষণ করে ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ (আর্কিওলজিকাল সার্ভে অব ইন্ডিয়া বা এএসআই)।

এএসআই-এর রিপোর্টে হিন্দু এবং জৈন মন্দিরের অংশ দিয়ে কুয়াতউল-ইসলাম মসজিদ গড়ার কথা বলা হলেও সেগুলি কুতুব চত্বরে ছিল বলে জানানো হয়নি। বরং অন্য কোথাও থেকে মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ এনে মসজিদ গড়া হয়ে থাকতে পারে বলে ওই রিপোর্টে দাবি।

কুতুব মিনার চত্বরে অবস্থিত চতুর্থ (মতান্তরে পঞ্চম) শতকের লৌহস্তম্ভ নিয়েও জল্পনা রয়েছে। গুপ্ত সম্রাট দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের (বিক্রমাদিত্য) জমানায় প্রায় ২৪ ফুট উঁচু ওই স্তম্ভটি নির্মিত হয়েছিল হলে ইতিহাসবিদদের একাংশ মনে করেন।

লৌহস্তম্ভের লিপিতে বলা হয়েছে, বিষ্ণুপদ পাহাড়ে ‘ধ্বজস্তম্ভ’ নির্মাণের কথা। কুতুব মিনারকে ‘বিষ্ণুস্তম্ভ’ হিসেবে ঘোষণার জন্য হিন্দুত্ববাদীদের দাবির অন্যতম ‘উৎস’ ওই লিপি। তাৎপর্যপূর্ণ ভাবে দেড় হাজার বছরেরও বেশি প্রাচীন ওই লৌহস্তম্ভে এখনও মরচে পড়েনি।

এএসআইয়ের প্রাক্তন আধিকারিক ধর্মবীর শর্মার দাবি, সূর্যের উত্তরায়ণ এবং দক্ষিণায়ণের মধ্যবর্তী সময়ের (২১ জুনের) অবস্থান পর্যবেক্ষণের জন্য কুতুব মিনার নির্মাণ করেছিলেন গুপ্ত সম্রাট বিক্রমাদিত্য।

ধর্মবীরের আরও দাবি, সূর্যের আলোয় যাতে ছায়া না পড়ে, সে জন্য কুতুব মিনারটি ২৫ ইঞ্চি হেলানো। তা ছাড়া মিনারের দরজা উত্তরমুখী। ধ্রুবতারার গতিবিধি পর্যবেক্ষণের জন্যই নাকি এমন ব্যবস্থা বলে তাঁর দাবি।

দিল্লির আদালতে হলফনামা দিয়ে কুতুব মিনার চত্বরে পুজোর দাবির বিরোধিতা করেছে এএসআই। তাদের যুক্তি, এ ক্ষেত্রে ২০০১ সালের ধর্মীয় উপসনাস্থল (বিশেষ ব্যবস্থা) আইন নয়, বরং ১৯৫৬ সালের প্রত্নতাত্ত্বিক সৌধ ও ক্ষেত্র সংরক্ষণ আইন প্রযোজ্য।