দেবীকে পদ্ম প্রদান করেছিলেন ব্রহ্মা। ভারতীয় আধ্যাত্মিকতায় পদ্ম অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক। তা পূর্ণ চৈতন্যকে ব্যক্ত করে। দেবীকে তন্ত্রশাস্ত্র প্রকাশিত জগৎশক্তি হিসেবেই জ্ঞান করে। সেই কারণে তাঁর হাতে ধরা পদ্ম সামূহিক চৈতন্যকেই বোঝায়। আবার মতান্তরে ব্রহ্মা নিজের কমণ্ডলু দান করেন দেবীকে। এই পাত্রে ধৃত জল সৃষ্টির প্রতীক।

দেবীর অন্যতম আয়ুধ হল খড়্গ। কোথাও কোথাও তা তরবারি হিসেবেও দেখা যায়। পুরাণ অনুসারে, যম এই অস্ত্র দেবীকে দিয়েছিলেন। এই অস্ত্র একাধারে মৃত্যু ও ন্যায়বিচারের প্রতীক। এতে জড়িয়ে আছে বীরত্ব, শক্তি ইত্যাদির অনুষঙ্গও।

ব্রহ্মাপুত্র বিশ্বকর্মা দেবীকে দিয়েছিলেন কুঠার-সহ আরও বিভিন্ন অস্ত্র। পুরাণে বিশ্বকর্মাকে অসংখ্য দিব্যাস্ত্র নির্মাণ করতে দেখা যায়। যার মধ্যে কুঠার একাধারে নির্মাণ ও ধ্বংসের প্রতীক। কুঠার দিয়ে কাঠ কেটে তৈরি হয় বিবিধ আসবাব থেকে শুরু করে বাড়িঘরও। সে দিক থেকে দেখলে, এটি সৃজনের প্রতীক। আবার কুঠার একটি প্রাণঘাতী অস্ত্রও বটে।

কোনও কোনও দুর্গামূর্তির হাতে গদা দেখা যায়। গদা মোহকে চূর্ণ করে বলে ব্যক্ত করে বিভিন্ন শাস্ত্র।

দুর্গার কোনও মূর্তির হাতে সাপ দেখা যায়। সাপ হিন্দু ধর্মে কুলকুণ্ডলিনী শক্তির প্রতীক। যা জাগরিত হলে সাধকের সাধনা পূর্ণ হওয়ার পথ প্রশস্ত হয়। শাক্তধর্মে সর্পপ্রতীক বার বার ব্যবহৃত হয়। এই সাপটিও দেবীকে শিব প্রদান করেছিলেন বলে মনে করা হয়।

সব দুর্গামূর্তি এক রকম নয়। তার অসংখ্য প্রকারভেদ রয়েছে। সেই ভেদ অনুসারে দেবীর অস্ত্রও বদলে যায়। মনে রখা দরকার, পৌত্তলিক হিন্দু ধর্মে প্রতিটি দেব-কল্পনার পিছনে গভীর দার্শনিক তত্ত্ব কাজ করে। দেবী দুর্গার ক্ষেত্রেও তা-ই ঘটেছে। তাঁর মূর্তি সব মিলিয়ে এক পুর্ণতার প্রতীক। তাঁর দশ হাতে ধৃত অস্ত্রগুলি বিভিন্ন ভাবে সাধনতত্ত্বকেই ব্যক্ত করে।

দুর্গার এই রূপকল্পনায় মিশে রয়েছে বৌদ্ধ দেবী-ভাবনাও। সে ক্ষেত্রে আবার দেবীর হাতে ধরা অস্ত্রের অন্য রূপও দেখা যেতে পারে। কিন্তু হিন্দু অথবা বৌদ্ধ, যা-ই হোক না কেন, দেবীর এই দশপ্রহরণের আসল কাজ মানুষকে আসুরিক চেতনা থেকে মুক্ত করে ব্রহ্মাণ্ডস্বরূপ প্রদর্শন, পূর্ণজ্ঞান লাভের পথে নিয়ে যাওয়া।