অষ্টমাতৃকার আর এক জন হলেন ইন্দ্রাণী। তিনি দেবরাজ ইন্দ্রের শক্তি। তাঁকে ‘ঐন্দ্রী’-ও বলা হয়। তাঁর বাহন শ্বেত হস্তী। ইন্দ্রের মতোই তাঁরও সহস্র চক্ষু। তাঁর হাতের সংখ্যা কখনও দুই, কখনও চার, কখনও বা ছয়। তাঁর গাত্রবর্ণ কালো বা ধূসর। তাঁর হাতে থাকে, বজ্র, পাশ, পদ্ম।

দেবসেনাপতি কার্তিকেয়র শক্তি কুমারী নামে পরিচিতা। তাঁর বাহন ময়ূর। কোথাও তাঁকে চার আবার কোথাও ১২ হাত যুক্তা দেখানো হয়। কখনও কখনও কার্তিকের মতো তাঁর ছ’টি মাথাও দেখা যায়।

বিষ্ণুর বরাহ অবতারের শক্তি ছিলেন দেবী বারাহী। এই দেবীর মস্তক বরাহের মতো। তাঁর হাতে শোভা পায় একটি দণ্ড, বজ্র, লাঙল, পানপাত্র অথবা তরবারি। কোথাও আবার তাঁকে ঘণ্টা, চক্র, ধনুক ও চামর ধরে থাকতেও দেখা যায়।

অষ্টমাতৃকার তালিকায় অন্যতমা হলেন চামুণ্ডী। তিনিও শিবের শক্তি। মহাদেবের ‘চামুণ্ড’ রূপের শক্তি হিসেবেই তাঁকে কল্পনা করা হয়। ‘দেবী মাহাত্ম্য’ গ্রন্থে তাঁকে কালীর সঙ্গে অভিন্ন বলে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি ঘোর কৃষ্ণবর্ণা, মুণ্ডমালা বিভূষিতা। তাঁর হাতে থাকে ডমরু, ত্রিশূল, খড়্গ ও পানপাত্র। তাঁর বাহন শৃগাল। তিনি একটি শবের উপর দাঁড়িয়ে রয়েছেন— এমনও দেখা যায়। তিনিও ত্রিনয়নী।

মাতৃকাদের মধ্যে সর্বশেষ হলেন নৃসিংহী। তিনি বিষ্ণুর নৃসিংহ অবতারের শক্তি। তাঁকে ‘প্রত্যঙ্গিরা’-ও বলা হয়। তাঁর দেহ মানবীর এবং মুণ্ড সিংহীর।

কোনও কোনও মাতৃকা-তালিকায় চামুণ্ডাকে ধরা হয় না। সেই হিসেবে আবার মাতৃকাদের সংখ্যা সাত। কোথাও আবার নৃসিংহীকে তালিকা থেকে বাদ দেওয়া হয়। নেপালে অষ্টম মাতৃকা হলেন মহালক্ষ্মী। ‘দেবী পুরাণ’-এ বিনায়কী নামের এক মাতৃকার কথা পাওয়া যায়। তিনি বিনায়ক বা গণেশের শক্তি।

‘দেবী মাহাত্ম্য’ অনুসারে শুম্ভ-নিশুম্ভ বধের সময়ে ব্রহ্মা, শিব, কার্তিক, বিষ্ণু ও ইন্দ্রের দেহ নির্গত তেজ থেকেই এই সব মাতৃকার সৃষ্টি হয়। ‘দেবী ভাগবত’-এ আবার সপ্তমাতৃকার সঙ্গে আরও তিন মাতৃকার উল্লেখ রয়েছে।

মূর্তিতত্ত্ববিদদের অনুমান, বৌদ্ধ তন্ত্রের বিকাশের সঙ্গে মাতৃকাদের উপাসনার সম্পর্ক রয়েছে। দেহবাদী তন্ত্রশাস্ত্র দেহের বিভিন্ন অংশে মাতৃকাদের অবস্থান কল্পনা করে। বর্ণমালার অক্ষরগুলির সঙ্গেও মাতৃকাদের যোগ রয়েছে বলে জানায় তন্ত্রশাস্ত্র। সেই সঙ্গে জানা যায়, মাতৃকাদের উপাসনাই মুক্তি বা মোক্ষ লাভের উপায়।